Ali ibne Abi Talibe (em árabe: علي بن أبي طالب; Meca c. 600 – Cufa, janeiro de 661) cumpre uma série de papéis políticos, legislativos, espirituais e até cósmicos dentro das várias expressões do islamismo sunita e xiita. Ele é primo em primeiro grau do Profeta Maomé; primeiro dos imames para todos os muçulmanos xiitas — o próprio termo xiita sendo derivado da designação Shīʿat Ali, 'os apoiadores de Ali'; quarto e último dos 'califas bem orientados' (al-khulafāʾ al-Rashidun); genro do Profeta por casamento com Fátima; pai dos únicos netos sobreviventes do Profeta, Haçane e al-Husayn, e, portanto, antepassado de todos os descendentes do Profeta, referido como a 'nobreza' espiritual (o shurafāʾ, sing. Sharif; ou Sadat, sing. sayyid, lit. 'senhor') da comunidade muçulmana. Ele era conhecido por sua lealdade ao Profeta e seu papel corajoso em várias expedições militares na defesa da antiga comunidade muçulmana. Também conhecido por sua piedade, seu profundo conhecimento do Alcorão e da Suna (a prática exemplar do Profeta), ele figura com destaque em várias tradições esotéricas do islã, incluindo o sufismo.
Ali ibne Abi Talibe era primo de Maomé, filho de seu tio, Abu Talib. Maomé, órfão em tenra idade, foi levado para a casa de seu tio e criado lá. Mais tarde, quando o próprio tio ficou empobrecido, Maomé levou seu jovem primo Ali para sua própria casa para aliviar o fardo de seu tio. Ali foi supostamente o primeiro — depois da primeira esposa de Maomé, Khadija — a aceitar a mensagem do Profeta. Quando Maomé foi forçado a deixar sua cidade natal, Meca, no ano de 622 e se estabelecer em Medina, Ali o seguiu logo depois. De acordo com a tradição xiita, Ali garantiu a fuga segura do Profeta de Meca dormindo na cama de Maomé vestindo suas roupas, de modo que os habitantes de Meca que forçaram a entrada no quarto do Profeta para matá-lo ficaram surpresos ao encontrar a pessoa errada ali e seu plano. fracassado. Durante seus dez anos em Medina (622-632), Maomé lançou as bases para um estado islâmico. Seu primo era seu confidente mais próximo, tornando-se seu genro também ao se casar com a filha de Maomé, Fátima. Quando o Profeta entrou na Meca conquistada em 630, Ali — de acordo com a tradição xiita — carregava a bandeira. Foi Ali quem capturou o Iêmen e converteu seu povo ao Islã, e quando o Profeta iniciou sua batalha final contra a cidade oásis de Tabuk no norte da Arábia (outono de 630), foi Ali quem ele nomeou como seu representante (Khalifa) em Medina.
Quando o Profeta morreu em 8 de junho de 632, no entanto, não foi Ali quem foi nomeado seu sucessor, mas o antigo companheiro de Maomé, Abu Becre, que ocupou o cargo por dois anos e três meses. Então veio Omar ibne Alcatabe, por dez anos e seis meses. Ele foi seguido por Otomão, que dominou por doze anos. E depois de Otomão, o próprio Ali foi reconhecido como califa e continuou nesse cargo por quatro anos e seis meses.
O curto califado de Ali (656-661) foi repleto de lutas sangrentas. Durante este período, ele realizou três guerras. O primeiro conflito foi em Basra com os Nakisin, ou aqueles que se retiraram, ou seja, Aixa e Talha e Azobair. Isso foi chamado de Batalha do Camelo, porque Aixa estava montada em um camelo. Após esta batalha, ele foi forçado a deixar Medina e recuar para o Iraque, onde se estabeleceu na cidade de Cufa (al-Kûfa) no Eufrates, uma cidade de guarnição árabe da época da conquista. O segundo conflito foi com os Kasitin, aqueles que agiram injustamente, ou os Separatistas, ou seja, Moáuia e seus partidários. A terceira luta foi com os Mariqin, os hereges, que eram os Carijitas, ou rebeldes. Esta batalha foi travada no vale de Nahravan. Portanto, a maior parte dos dias do califado de Ali foram gastos na superação da oposição interna. Finalmente, na manhã do dia 19 do Ramadã do ano 40 A.H., enquanto rezava na mesquita de Cufa, ele foi ferido por um dos Carijitas e morreu como mártir durante a noite do dia 21.
De acordo com o testemunho de amigos e inimigos, Ali não tinha deficiências do ponto de vista da perfeição humana. E nas virtudes islâmicas ele foi um exemplo perfeito da educação e treinamento dado pelo Profeta. As discussões que ocorreram sobre sua personalidade e os livros escritos sobre o assunto por xiitas, sunitas e membros de outras religiões, bem como os simples curiosos fora de quaisquer corpos religiosos distintos, dificilmente são igualados no caso de qualquer outra personalidade. na história. Em ciência e conhecimento, Ali era o mais erudito dos companheiros do Profeta e dos muçulmanos em geral. Em seus discursos eruditos, ele foi o primeiro no Islã a abrir a porta para demonstrações e provas lógicas e a discutir as "ciências divinas" ou metafísica (ma'arif-i ilahiyah). A bondade de Ali para com os humildes, compaixão pelos necessitados e pobres, e generosidade e munificência para com os que estão na miséria e na pobreza. Ali gastava tudo o que ganhava para ajudar os pobres e necessitados, e ele próprio vivia da maneira mais estrita e simples. Ali amava a agricultura e passava muito tempo cavando poços, plantando árvores e cultivando campos. Mas todos os campos que ele cultivou ou poços que construiu ele deu doações (waqf) aos pobres. Suas doações, conhecidas como "esmola de Ali", tiveram a notável renda de vinte e quatro mil dinares de ouro no final de sua vida.
Ali é conhecido na tradição islâmica por vários nomes e títulos, alguns refletindo suas qualidades pessoais e outros derivados de episódios particulares de sua vida. Seu pai Abu Talibe o nomeou Zaíde em homenagem a seu ancestral, Cuçai ibne Quilabe. Sua mãe, Fatimah binte Asad, o chamou de Haydar em homenagem a seu pai, Asad. Asad e Haydar ambas as palavras significam um Leão. Portanto, na Batalha de Caibar, enquanto recitava a poesia marcial combatendo, com Marhab, ele disse: “Eu sou aquele cuja mãe o chamou de Haydar.” O Profeta, sob inspiração divina, chamou-o com o nome de `Ali. Há outra opinião de que o próprio Abu-Talib lhe deu o nome de Ali. Ali, tem como raiz ʿ-L-Y, que significa 'elevação, exaltação' (ʿuluww); sua forma adjetiva, ʿalī, significa assim ‘exaltado’. As tradições pertencentes ao nome de Ali se concentram nesse significado.
O nome Ali usado no árabe clássico nunca é usado com o artigo definido ‘al-’ para distingui-lo como um nome próprio em vez de um adjetivo. Ibn Shahrāshūb diz que este nome parece ter sido único na época, devido à sua ausência na bibliografia de fontes árabes anteriores. Várias tradições comentam sobre a adequação do nome ʿAlī em relação ao seu caráter excepcional, por ser 'elevado' em relação ao conhecimento, magnanimidade, piedade, coragem, bondade e outras virtudes.
Siddiq (Veraz), Wasi (Sucessor do Profeta), Faruq (Distintor), Ya'sub Al-Din (O Chefe da Religião), Wali (Guardião), Amir Al-Mu' Minin (O Líder dos Crentes), Amin (Administrador), Al-Murtadha (O Satisfeito), Khayr Al-Bashar (O Melhor da Humanidade), Asad Allah (Leão de Deus) são seus títulos famosos. O Shiʿi Azan refere-se a Ali como walī Allāh (Amigo de Deus) e ḥujjat Allāh (Prova de Deus), conforme expresso nas declarações 'Testemunho que Ali é o Amigo de Deus' ou 'Testifico que Ali é a Prova de Deus' imediatamente após o testemunho quanto ao status de Maomé como Mensageiro de Deus. A frase beneditória 'Deus exalte seu semblante' (karrama Allāhu wajhahu) é usada exclusivamente após o nome de Ali e, portanto, indicativa de seu status especial. Além disso, os relatórios proféticos primeiro usam o título 'Comandante dos Fiéis' (Amir al-muʾminīn) em referência a Ali. Al-Shaykh al-Mufīd refere-se a vários relatos nos quais o Profeta se referiu a Ali como Amir al-muʾminīn.
imame Ali ('a) recebeu muitos cúnias (ou seja, um agnomen dado como uma honra, geralmente começando com abu; o pai de') alguns dos quais são os seguintes: Abu'l-Rayhanatayn (O Pai dos Dois Basílios) , Abu'l-Sibtayn (o pai dos dois netos), Abu'l-Haçane (o pai de Haçane) Ali recebeu este cúnia, porque Haçane era seu filho mais velho, Abu-Turab (o pai de Poeira) as tradições relatam que o Profeta uma vez viu Ali deitado no chão, ao que se aproximou dele e limpou a poeira de seus ombros, enquanto o chamava de Abu Turab.