Georg Ritter von Schönerer (17 de julho de 1842 – 14 de agosto de 1921) foi um proprietário de terras e político austríaco da Áustria-Hungria ativo no final do século XIX e início do século XX. Um dos principais expoentes do pangermanismo e do nacionalismo alemão na Áustria, Schönerer defendia a anexação dos austro-alemães e da Áustria à Alemanha num Anschluss.
Schönerer era um opositor radical do catolicismo político e um feroz antissemita que exerceu grande influência sobre o jovem Adolf Hitler. Foi conhecido por uma geração como o nacionalista pangermânico mais radical da Áustria.
Schönerer nasceu em Viena como Georg Heinrich Schönerer; seu pai, o rico pioneiro ferroviário Matthias Schönerer (1807–1881), um empregado da Casa de Rothschild, foi agraciado com o título de cavaleiro (acrescentando o título hereditário de Ritter, "Cavaleiro", e a partícula nobiliárquica von) pelo imperador Francisco José em 1860. Sua esposa era bisneta do rabino Samuel Löb Kohen, que faleceu em Pohořelice em 1832. Ele tinha uma irmã mais nova, Alexandrine, mais tarde diretora do Theater an der Wien, que rejeitou veementemente a política de seu irmão.
A partir de 1861, Georg estudou agronomia nas universidades de Tübingen, Hohenheim e Magyaróvár (Ungarisch-Altenburg, atualmente um campus da Universidade da Hungria Ocidental). Em seguida, conduziu os negócios da propriedade de seu pai em Rosenau, perto de Zwettl, na região rural de Waldviertel, na Baixa Áustria, onde se tornou conhecido como um generoso patriarca dos camponeses locais e grande benfeitor. Abalado pela derrota da Áustria na Guerra Austro-Prussiana de 1866, pela dissolução da Confederação Germânica e pela fundação do Império Alemão em 1871, Schönerer tornou-se um ativista político e um admirador ardente do chanceler alemão Otto von Bismarck. Escreveu cartas apaixonadas de admiração a Bismarck e continuou a fazê-lo mesmo depois de Bismarck ter deixado claro que rejeitava qualquer tipo de nacionalismo austro-alemão e que não permitiria que os pangermânicos austríacos comprometessem a Aliança Dual.
Durante o Pânico de 1873, Schönerer foi eleito para o Conselho Imperial da Cisleitânia austríaca como representante liberal, mas tornou-se um nacionalista alemão cada vez mais extremo e vocal à medida que sua carreira avançava. Tornou-se amplamente conhecido por sua oratória e era considerado um agitador no Parlamento. Rompeu com seu partido três anos depois, agitando contra o capitalismo "judaico", contra a Imperial Casa de Habsburgo católica e contra a ocupação austro-húngara da Bósnia e Herzegovina em 1878, que condenou como uma traição aos interesses dos alemães étnicos. Num discurso, disse: "Cada vez mais, e cada vez mais alto, pode-se ouvir as províncias alemãs da coroa exclamarem: Se ao menos já pertencêssemos ao Reich Alemão e finalmente nos livrássemos da Bósnia e do seu séquito!"
As tensões aumentaram ainda mais em 1879 devido à ascensão do ministro-presidente Eduard Taaffe, um membro da nobreza austríaca de descendência irlandesa e cujas políticas católicas, monarquistas e pró-minorias enfureceram tanto Schönerer e seus seguidores que o acusaram de ser "antialemão". Em 1882, Schönerer, Viktor Adler e Heinrich Friedjung redigiram o Programa de Linz, que orgulhosamente chamaram de "não liberal, não clerical, mas nacional", do movimento nacional austro-alemão, que se tornou uma força importante na política imperial. Os autores propuseram autonomia total para as Terras da Coroa não germanófonas do Galícia, Bucovina e Dalmácia, ou a cessão das três ao Reino da Hungria. Exigiram ainda que a união da Áustria com a Hungria fosse reduzida a ter um monarca comum, sem quaisquer outras consequências administrativas ou legislativas. Além disso, o alemão deveria permanecer a única língua oficial da Áustria, o povo checo na Boêmia e na Morávia deveria ser coercitivamente germanizado, e uma união aduaneira, que seria adicionada à constituição, deveria fortalecer os laços entre a Áustria e o Império Alemão governado pela Casa de Hohenzollern. Ironicamente, este manifesto se encaixava muito bem nos sonhos dos nacionalistas poloneses, húngaros e croatas. As inclinações antieslavas dos autores, no entanto, estão bem representadas no seguinte trecho do seu manifesto: "Protestamos contra todas as tentativas de converter a Áustria num Estado eslavo. Continuaremos a agitar pela manutenção do alemão como língua oficial e a nos opor à extensão do federalismo ... [S]omos apoiantes firmes da aliança com a Alemanha e da política externa agora seguida pelo império."
Durante a década de 1880, Schönerer passou a considerar a sua luta pelos austro-alemães como uma luta contra os judeus. No auge da sua carreira, tinha-se transformado num político de extrema-direita. Schönerer desenvolveu uma filosofia política que apresentava elementos de uma violenta oposição racial aos judeus que desconsiderava as afiliações religiosas. A sua campanha tornou-se especialmente vocal com a chegada de refugiados judeus durante os pogroms do Império Russo, a partir de 1881. Denunciou ferozmente a influência dos "judeus internacionais exploradores" e em 1885 acrescentou um parágrafo ariano ao programa de Linz, o que levou à rutura definitiva entre ele e Adler e Friedjung.
A abordagem de Schönerer tornou-se o modelo para as Burschenschaften (fraternidades estudantis) nacionais alemãs e inúmeras associações na Áustria cisleitana. Por sua vez, ativistas judeus como Theodor Herzl começaram a adotar a ideia do sionismo. O autoritarismo de Schönerer, o solidarismo popular, o nacionalismo, o pangermanismo, o antieslavismo e o anticatolicismo apelavam a muitos vienenses, sobretudo da classe trabalhadora. Este apelo tornou-o uma figura política poderosa na Áustria, e ele considerava-se o líder dos austro-alemães. Desafiando a proibição do ministério da educação austríaco de símbolos pangermânicos em escolas e faculdades, Schönerer instou os austro-alemães a usar centáureas azuis (sabidas como a flor favorita do imperador alemão Guilherme I) nas suas casas, juntamente com cocardes nas cores nacionais alemãs (preto, vermelho e amarelo), como forma de mostrar orgulho na sua identidade alemã e desprezo pelo multinico Império Austro-Húngaro. Como muitos outros pangermânicos austríacos, Schönerer esperava a dissolução do Império Austro-Húngaro e um Anschluss com a Alemanha.
O movimento de Schönerer tinha vários critérios rigorosos: só permitia que os seus membros fossem alemães; nenhum dos membros poderia ter parentes ou amigos que fossem judeus ou eslavos, e antes de qualquer membro se casar, tinha que provar descendência "ariana" e ser verificado quanto a defeitos de saúde. Outros movimentos pangermânicos geralmente seguiram o exemplo, expulsando judeus e geralmente também eslavos.
Schönerer era tratado pelos seus apoiantes como "Führer", e ele e os seus seguidores também usavam a saudação "Heil", maneirismos que Hitler e os nazis adotariam mais tarde. Schönerer e os seus seguidores reuniam-se frequentemente durante o verão e o inverno para celebrar a história alemã e ouvir canções de batalha alemãs. Schönerer dizia aos seus seguidores para se prepararem para uma batalha entre alemães e judeus; ele disse: "Se não expulsarmos os judeus, nós, alemães, seremos expulsos!"
Em 1888, Schönerer foi temporariamente preso por invadir uma redação de jornal de propriedade de judeus e agredir os seus funcionários por terem noticiado prematuramente a morte iminente do imperador alemão Guilherme I. O seu ataque aumentou a sua popularidade e ajudou membros do seu partido a serem eleitos para o Parlamento austríaco. No entanto, a sentença de prisão também resultou não só na perda do seu estatuto de nobre, mas também do seu mandato no parlamento. Schönerer não foi reeleito para o Conselho Imperial até 1897, enquanto rivais como o presidente da câmara de Viena, Karl Lueger, e o seu Partido Social Cristão aproveitaram a oportunidade criada pelo seu descrédito para avançar.
Schönerer deixou a Igreja Católica em janeiro de 1900 e converteu-se à denominação Luterana.