Haçane Alá Zicrii Salame (em persa: حسن على ذكره السلام; romaniz.: Ḥasan ʿAlā Zikrihi's-Salām) ou Haçane II foi o imame hereditário dos nizaritas ismaelitas do Período de Alamute de 1162 até 1166. De sua capital em Alamute ele governou partes da Pérsia e da Síria. Seu principal subordinado na Síria foi Raxidadim Sinane, o Velho da Montanha.
Há relatos conflitantes sobre a origem de Haçane. Uma das únicas referências históricas existentes, Juveini (que era hostil aos ismaelitas), afirma que Haçane era filho de Maomé ibne Buzurgue Umide, dai fatímida e senhor de Alamute. De acordo com os relatos de Juveini, Haçane primeiro reivindicou implicitamente o imamato e depois afirmou ser o próprio califa. Em 1164, Haçane, liderando a seita nizarita do ismaelismo, proclamou a Qiyamat, a abrogação da lei da Sharia. O conceito de Qiyamah no Islã exotérico significa o Fim do Mundo e o Dia do Julgamento. Mas nas interpretações esotéricas do Islã ismaelita, Qiyamah é o início de uma era de renascimento espiritual onde as dimensões espirituais do Islã serão praticadas abertamente, as verdades espirituais se tornarão amplamente conhecidas e certos aspectos ritualísticos do Islã serão ab-rogados. Textos ismaelitas fatímidas dos séculos X-XI descrevem a chegada antecipada da era da Qiyamah por um futuro imame ismaelita fatímida. Essas expectativas foram cumpridas pela declaração da Qiyamah por Haçane.
Apenas dois anos após sua ascensão, Haçane conduziu uma cerimônia conhecida como qiyama (ressurreição) nos terrenos do Castelo de Alamute, onde o imame se tornaria novamente visível para sua comunidade de seguidores dentro e fora do Estado Nizarita. Dados os objetivos polêmicos de Ata Maleque Juveini, e o fato de ele ter queimado as bibliotecas ismaelitas que poderiam ter oferecido um testemunho muito mais confiável sobre a história, os estudiosos têm dúvidas sobre sua narrativa, mas são forçados a confiar nela, dada a ausência de fontes alternativas. Felizmente, descrições deste evento também são preservadas na narrativa de Raxidadim de Hamadã e relatadas no Haft Bab Baba-yi Sayyidna, escrito 60 anos após o evento, e no posterior Haft Bab-i Abi Ishaq, um livro ismaelita do século XV. No entanto, a narrativa de Raxidadim é baseada em Juveini, e as fontes nizaritas não entram em detalhes específicos. Uma vez que muito poucos relatos ismaelitas nizaritas contemporâneos dos eventos sobreviveram, é provável que os estudiosos nunca saibam os detalhes exatos deste evento. No entanto, não houve ab-rogação total de toda a lei – apenas certos rituais exotéricos como a Salah/Namaz, o Jejum no Ramadã, o Hajj a Meca e voltar-se para Meca na oração foram ab-rogados; no entanto, os nizaritas continuaram a realizar rituais de adoração, exceto que esses rituais eram mais esotéricos e espiritualmente orientados. Por exemplo, a verdadeira oração é lembrar-se de Deus a cada momento; o verdadeiro jejum é manter todos os órgãos do corpo longe de tudo o que é antiético e proibido. A conduta ética é ordenada em todos os momentos.
Haçane morreu de morte violenta em 1166, apenas um ano e meio após a declaração da qiyama. De acordo com Juveini, ele foi esfaqueado no castelo ismaelita de Lambsar por seu cunhado, Hasan Namwar. Ele foi sucedido por seu filho Nuredim Maomé, que refinou e explicou a doutrina de Hasan sobre a qiyamah com mais detalhes.
Haçane II na Encyclopædia Iranica
HASAN ALA ZIKRIHI'S SALAM (557-561/1162-1166)
The Qā’im and Qiyāma Doctrines in the Thought of Fāṭimid and Alamūt Ismāʿīlism, the Evolution of a Doctrine