Jean-Luc Nancy ([nɑːnˈsiː] nahn-SEE; fr; 26 de julho de 1940 – 23 de agosto de 2021) foi um filósofo francês. O primeiro livro de Nancy, publicado em 1973, foi Le titre de la lettre (The Title of the Letter, 1992), uma leitura da obra do psicanalista francês Jacques Lacan, escrita em colaboração com Philippe Lacoue-Labarthe. Nancy é autor de obras sobre muitos pensadores, incluindo La remarque spéculative em 1973 (The Speculative Remark, 2001) sobre Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Le Discours de la syncope (1976) e L'Impératif catégorique (1983) sobre Immanuel Kant, Ego sum (1979) sobre René Descartes e Le Partage des voix (1982) sobre Martin Heidegger.
Além de Le titre de la lettre, Nancy colaborou com Lacoue-Labarthe em vários outros livros e artigos. Nancy é creditado por ajudar a reabrir a questão do fundamento da comunidade e da política com sua obra de 1985 La communauté désoeuvrée (The Inoperative Community), na sequência de The Unavowable Community (1983) de Blanchot, e Agamben respondeu a ambos com The Coming Community (1990). Uma das pouquíssimas monografias que Jacques Derrida já escreveu sobre um filósofo contemporâneo é On Touching, Jean-Luc Nancy.
Jean-Luc Nancy formou-se em filosofia em 1962 pela Universidade de Paris. Lecionou por um curto período em Colmar antes de se tornar assistente no Institut de Philosophie de Estrasburgo em 1968. Em 1973, recebeu seu doutorado com uma dissertação sobre Kant sob a orientação de Paul Ricœur. Nancy foi então promovido a Maître de conférences (professor associado) na Université des Sciences Humaines de Strasbourg. Nas décadas de 1970 e 1980, Nancy foi professor convidado em universidades de todo o mundo, da Universidade da Califórnia à Freie Universität em Berlim. Foi convidado como delegado cultural do Ministério das Relações Exteriores da França para palestrar na Europa Oriental, na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos. Em 1987, Nancy tornou-se Docteur d'État na Université de Toulouse-Le-Mirail com uma tese sobre a liberdade em Heidegger sob a orientação de Gérard Granel. O júri foi composto por Jean-François Lyotard e Jacques Derrida. Foi publicada como L'expérience de la liberté (1988).
No final da década de 1980 e início da década de 1990, Nancy sofreu sérios problemas médicos. Ele passou por um transplante de coração e sua recuperação foi dificultada pelo diagnóstico de um câncer de longo prazo. Ele parou de lecionar e de participar de quase todos os comitês nos quais estava envolvido, mas continuou a escrever. Muitos de seus textos mais conhecidos foram publicados durante esse período. Um relato de sua experiência, L'intrus (The Intruder), foi publicado em 2000. Nancy foi professor na Universidade de Estrasburgo. Nancy também foi titular da Cátedra Wilhelm Friedrich Hegel e Professor de Filosofia na European Graduate School.
A cineasta Claire Denis fez pelo menos dois filmes inspirados em Jean-Luc Nancy e suas obras. Muitos outros artistas também trabalharam com Nancy, como Simon Hantaï, Soun-gui Kim e Phillip Warnell. Nancy escreveu sobre o cineasta Abbas Kiarostami e apareceu com destaque no filme The Ister.
Nancy morreu em 23 de agosto de 2021, aos 81 anos de idade.
Em 1980, Nancy e Lacoue-Labarthe organizaram uma conferência no Centre culturel international de Cerisy-la-Salle sobre Derrida e política intitulada "Les Fins de l'homme" ("The Ends of Man"). A conferência consolidou a posição de Derrida na vanguarda da filosofia contemporânea e foi um lugar para iniciar uma conversa aprofundada entre filosofia e política contemporânea. Além de seu desejo de repensar o político, Nancy e Lacoue-Labarthe criaram no mesmo ano o Centre de Recherches Philosophiques sur la Politique (Centro de Pesquisas Filosóficas sobre o Político). O centro era dedicado a abordagens filosóficas, em vez de empíricas, para questões políticas e apoiou palestrantes como Claude Lefort e Jean-François Lyotard. Em 1984, no entanto, Nancy e Lacoue-Labarthe estavam insatisfeitos com a direção que o trabalho no centro estava tomando, e ele foi fechado.
Durante esse período, Lacoue-Labarthe e Nancy produziram vários artigos importantes, juntos e separadamente. Alguns desses textos aparecem em Les Fins de l'homme à partir du travail de Jacques Derrida: colloque de Cerisy, 23 juillet-2 août 1980 (1981), Rejouer le politique (1981), La retrait du politique (1983) e Le mythe nazi (1991, edição revisada; publicado originalmente como Les méchanismes du fascisme, 1981). Muitos desses textos estão reunidos em tradução em Retreating the Political (1997).
O primeiro livro de Nancy sobre a questão da comunidade, La Communauté désœuvrée (The Inoperative Community, 1986), é talvez sua obra mais conhecida. Este texto é uma introdução a alguns dos principais temas filosóficos com os quais Nancy continuou a trabalhar. Nancy traça a influência da noção de comunidade em conceitos de experiência, discurso e indivíduo e argumenta que ela dominou o pensamento moderno. Descartando noções populares, Nancy redefine a comunidade, perguntando o que ela pode ser se não for reduzida nem a uma coleção de indivíduos separados nem a uma substância comunitária hipostasiada, por exemplo, o fascismo. Ele escreve que nossa tentativa de projetar a sociedade de acordo com definições pré-planejadas frequentemente leva à violência social e ao terror político, colocando a questão social e política de como proceder com o desenvolvimento da sociedade com esse conhecimento em mente. La Communauté désœuvrée significa que a comunidade não é o resultado de uma produção, seja ela social, econômica ou mesmo política (nacionalista); ela não é une œuvre, uma "obra de arte" ("œuvre d'art", mas "arte" é aqui entendida no sentido de "artifício").
"A comunidade que se torna uma coisa única (corpo, mente, pátria, Líder...) ...necessariamente perde o em do ser-em-comum. Ou então, perde o com ou o junto que a define. Ela cede seu ser-junto a um ser de junção. A verdade da comunidade, ao contrário, reside no recuo de tal ser." (Prefácio, xxxix).
A dissertação de Nancy para seu Doctorat d'État examinou as obras de Kant, Schelling, Sartre e Heidegger e concentrou-se em seu tratamento do tópico da liberdade. Foi publicada em 1988 como L'Expérience de la Liberté (The Experience of Freedom). Desde então, Nancy continuou a se concentrar no desenvolvimento de uma reorientação da obra de Heidegger. Nancy trata a liberdade como uma propriedade do indivíduo ou da coletividade e busca uma liberdade "não subjetiva" que tentaria pensar a origem existencial ou finita para toda liberdade. Nancy argumenta que é necessário pensar a liberdade em seu ser finito, porque pensar nela como propriedade de um sujeito infinito é fazer de qualquer ser finito um limite da liberdade. A existência do outro é a condição necessária da liberdade, e não sua limitação.
Nancy aborda o mundo em sua configuração global contemporânea em outros escritos sobre liberdade, justiça e soberania. Em seu livro de 1993, Le sens du monde (The Sense of the World), ele pergunta o que queremos dizer quando afirmamos que vivemos em um mundo, e como nosso senso de mundo é alterado ao dizer que ele está situado dentro do mundo, e não acima ou separado dele. Para Nancy, o mundo, ou a existência, é nossa responsabilidade ontológica, que precede a responsabilidade política, judicial e moral. Ele descreve nosso ser no mundo como uma exposição a uma existência nua, sem a possibilidade de apoio de uma ordem ou causa metafísica fundamental. A existência contemporânea não tem mais recurso a uma estrutura divina, como era o caso na sociedade feudal, onde o significado e o curso da vida eram predeterminados. A contingência de nossa existência nua como uma questão ontológica é o principal desafio de nossa existência na sociedade global contemporânea.
Todos esses temas relacionados ao mundo são retomados por Nancy em seu livro de 2002, La création du monde ou la mondialisation (The Creation of the World or Globalization), onde ele faz a distinção entre globalização como um processo determinista e mondialisation como um processo "mundificador" aberto. Aqui, ele conecta sua crítica à crítica da economia política de Marx, que via o "trabalho livre" como o que produz o mundo. Nancy argumenta que uma "habitação" autêntica no mundo deve estar preocupada com a criação de significado (gozo) e não com propósitos finais, essências fechadas e visões de mundo exclusivas. O atual sistema de cidades e nós em expansão na rede tecno-científica planetária (ligada ao capitalismo) leva à perda do mundo, porque o mundo é tratado como um objeto (globo), embora a autodesconstrução da ontoteologia tenha cada vez mais feito dele o "sujeito" de sua própria criação.