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Luísa de La Vallière

Françoise Louise de La Baume Le Blanc, Duquesa de La Vallière e Vaujours (6 de agosto de 1644 – 6 de junho de 1710) foi

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Françoise Louise de La Baume Le Blanc, Duquesa de La Vallière e Vaujours (6 de agosto de 1644 – 6 de junho de 1710) foi uma nobre francesa e a amante de Luís XIV de 1661 a 1667.

La Vallière juntou-se à corte real em 1661 como dama de honra de Henriqueta da Inglaterra. Ela logo se tornou amante de Luís XIV. Dois de seus quatro filhos com o Rei, Marie-Anne, Mademoiselle de Blois (princesa de Conti por casamento) e Luís, Conde de Vermandois sobreviveram à infância e foram legitimados. Ela foi uma participante importante da vida intelectual da corte, interessada nas artes, literatura e filosofia.

Em 1666, ela foi substituída como amante por Madame de Montespan; foi criada duquesa suo jure e investida com terras. Após uma doença em 1670, La Vallière voltou-se para a religião e escreveu um popular livro devocional. Em 1674, ela entrou em um convento Carmelita em Paris onde faleceu em 1710.

Françoise-Louise de La Baume Le Blanc , Mademoiselle de La Vallière nasceu em 6 de agosto de 1644 no Hôtel de la Crouzille (também conhecido como Hôtel de la Vallière) em Tours. Ela era filha de Laurent de La Baume Le Blanc, Senhor de La Vallière (1611–1651) e sua esposa, Marie-Françoise Le Provost de La Coutelaye (morta em 1686). Ela tinha um irmão mais velho, Jean-François (1642–1676), mais tarde marquês de La Vallière.

Na família paterna de La Vallière, o catolicismo e o realismo eram valores importantes: muitos parentes escolheram uma carreira eclesiástica ou militar. Sua família materna era da noblesse de robe. Seu pai serviu como governador do Castelo de Amboise onde ela o visitava ocasionalmente. Ele era um devoto católico que praticava regularmente a penitência e a caridade e possuía uma biblioteca de quarenta e quatro fólios (extensa para a época). Em março de 1651, durante a Fronda, ele manteve Amboise contra as forças da revolta e permaneceu leal a Luís XIV.

La Vallière e seu irmão foram criados na sede da família, o Castelo de La Vallière. Seu tio, Gilles de La Vallière (nascido em 1616) foi responsável pela educação deles. La Vallière foi instruída pelas freiras ursulinas em Tours (cujo convento incluía duas de suas tias paternas) em leitura, gramática, composição musical e oratória. A família possuía cavalos e ela pode ter adquirido seu amor pela equitação naquela época. Sua claudicação na vida posterior pode ter sido causada por um acidente de equitação dessa época.

Laurent de La Baume Le Blanc faleceu no verão de 1651, deixando sua família endividada. Sua viúva reivindicou seu dote e direitos da viúva para financiar um novo casamento, renunciando à tutela de seus filhos e privando-os da herança materna. A família paterna de La Vallière persuadiu Françoise Le Provost a quitar as dívidas da família e aceitar o mobiliário da casa da família em vez de seus direitos de viúva. Ela alugou os móveis de volta para seus filhos com juros. O que aconteceu com La Vallière nessa época é desconhecido, mas ela pode ter sido enviada para o convento de suas tias.

Vida na casa de Gastão, Duque de Orléans

Em março de 1655, Françoise Le Provost casou-se com Jacques de Courtavel, Marquês de Saint-Rémy, maître d’hôtel do exilado Gastão, Duque de Orléans (tio de Luís XIV). Saint-Rémy tinha uma filha da idade de La Vallière, Catarina, e o casal teve uma terceira filha juntos. A família mudou-se para a casa do Duque em Blois, onde La Vallière e sua irmã por casamento tornaram-se demoiselles de compagnie das filhas mais novas do Duque. Elas ocasionalmente viam a também exilada Grande Mademoiselle, meia-irmã paterna das princesas. La Vallière tornou-se amiga de Anne-Constance de Montalais, outra demoiselle de compagnie, que permaneceu sua confidente por anos.

Lair diz que a educação das meninas na corte de Orléans era negligenciada, enquanto Conley afirma que elas aprendiam pintura, música, etiqueta e equitação, bem como literatura e filosofia com o esmoler do Duque, Armand-Jean le Bouthillier de Rancé. La Vallière pode ter sido apresentada ao pensamento neo-aristotélico por Rancé. Huertas argumenta que La Vallière deve ter recebido uma boa educação com base em sua ortografia excepcional. Petitfils vê sua educação como mais rudimentar, sendo apenas em "leitura, oração, [...] costura e bordado", mas concorda que ela era bem treinada nas habilidades necessárias para uma carreira na corte (como dança e equitação). Luís XIV era um tópico importante de conversa devido aos planos de que a princesa mais velha de Orléans se casasse com ele. Em agosto de 1659, o Rei visitou Blois; esta foi a primeira vez que La Vallière o viu. Na mesma época, Jacques de Bragenlonge, filho do intendente do Duque, se apaixonou por ela. Suas cartas foram descobertas por sua mãe, que a proibiu de escrever para ele. Ela tinha uma "boa reputação"; o Duque certa vez disse que La Vallière certamente não participava de travessuras, pois era "sensata demais". Mais tarde na vida, ela atribuiu o "início de [sua] queda" à autoconfiança que ganhou com seus elogios.

Em fevereiro de 1660, o Duque faleceu e sua viúva, Margarida de Lorena, mudou a casa para o Palácio de Luxemburgo em Paris. As filhas de Orléans e seus amigos passavam seu tempo com bailes e festas organizados pela Grande Mademoiselle. Em agosto de 1660, La Vallière esteve presente na joyeuse entrée de Luís e sua nova esposa, Maria Teresa da Espanha, em Paris.

Em abril de 1661, o irmão mais novo do Rei, Filipe, o novo duque de Orléans ("Monsieur"), casou-se com Henriqueta da Inglaterra ("Madame"). A casa de Madame foi organizada por Madame de Choisy, Jeanne de Bélesbat de Hurault, uma parente distante de La Vallière e membro da antiga casa de Orléans, que a nomeou, ela e sua amiga Montalais, filles d’honneur. La Vallière e seu irmão (que estava iniciando uma carreira militar) não tinham dinheiro para financiar suas transições, mas ninguém estava disposto a emprestar a menores de idade. Eles pediram a um juiz que instruiu sua mãe e padrasto a pedir dinheiro emprestado para eles. La Vallière juntou-se à casa de Orléans no Palácio das Tulherias após o casamento. Em 19 de abril, mudaram-se para a corte em Fontainebleau. Os atendentes do Rei cortejavam as damas de honra de Madame; o pretendente de La Vallière era Armand de Gramont, Conde de Guiche.

O Rei e Madame se aproximaram. A esposa de Luís, Maria Teresa, sua mãe, Ana da Áustria, e Monsieur desaprovaram todos. Boatos se espalharam de que o Rei e sua cunhada estavam apaixonados. O Rei pode ter sido aconselhado a fingir estar apaixonado por outras, ou eles podem ter decidido fazer isso juntos com Madame. Huertas e Petitfils sugerem que o estratagema foi ideia de Henriqueta para enganar a Rainha Mãe. Olympia Mancini, Condessa de Soissons, os auxiliou. Henriqueta pode ter escolhido os iscas ela mesma, incluindo La Vallière e Bonne de Pons d’Heudicourt.

O Rei se apaixonou por La Vallière. Ela correspondeu aos seus sentimentos e provavelmente acreditou que eles eram sinceros desde o início. Eles trocaram cartas através de de, o premier écuyer ("primeiro cavaleiro") do Rei. O relacionamento sexual deles começou por volta do final de julho de 1661, após cerca de seis semanas de namoro. A Rainha Mãe notou que seu filho negligenciou a prática religiosa e por volta de meados de julho descobriu a identidade de La Vallière. Ela lembrou Luís de seu dever para com seu país e Deus, pedindo-lhe que escondesse seus sentimentos por La Vallière de sua esposa. Luís não terminou seu relacionamento, mas prometeu conduzi-lo em segredo.

La Vallière foi caracterizada como "inocente", "submissa", "naturalmente modesta", "sincera" e até "ingênua", diferente das mulheres dominantes e mundanas que cercavam Luís, mas adequada aos ideais contemporâneos de feminilidade. Ela não era sedutora e não agia por interesse próprio, exibindo uma "lealdade absoluta" ao Rei. Ela foi descrita como alta, magra e graciosa, apesar de sua claudicação, com olhos azuis, cabelos finos, loiro-prateado e uma voz "bonita". Fraser sugere que La Vallière se absteve de buscar benefícios materiais através de seu relacionamento porque precisava conceituá-lo como "puro" ou "santo" para encaixá-lo em sua visão de mundo religiosa.

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