Marius Karl Alfons Schneider (* 1 de julho de 1903 em Hagenau; † 10 de julho de 1982 em Munique) foi um etnomusicólogo alemão.
Marius Schneider nasceu como segundo filho do hoteleiro de Hagenau, Alfons Johann Schneider, e de sua esposa Maria Josefine Theresia Geiger. Ele próprio teve dois filhos do primeiro casamento, Nikolaus (1932–1995) e Maria Veronika (* 1937). De 1956 até sua morte, Schneider foi casado com Birgit (nascida Siller, * 1922), que, como musicista, tornou-se uma importante colaboradora para ele.
Schneider estudou filologia alemã, piano e composição em Estrasburgo, onde realizou seu primeiro exame de piano em 1924. A partir de 1924, estudou no Conservatório de Paris e no seminário de história da música da Sorbonne com André Pirro. Outros professores foram Achille Philip, Alfred Cortot, Eugène Cools e Maurice Ravel (em aulas particulares). Em 1927, foi para a Universidade de Berlim para continuar seus estudos em musicologia, onde obteve o doutorado em 1930 com Johannes Wolf sobre "A Ars Nova do século XIV na França e na Itália".
Após seu doutorado, Schneider foi assistente de Curt Sachs e Erich Moritz von Hornbostel, cofundador e diretor de longa data do Arquivo Fonogramático de Berlim. Em 1932, von Hornbostel transferiu a Schneider a vice-direção do Arquivo Fonogramático. Em 1933, Schneider assumiu a direção exclusiva do arquivo, pois von Hornbostel, por ser considerado meio-judeu, havia sido destituído de seus cargos e forçado a emigrar para a Suíça.
Em 1934, Marius Schneider publicou dois volumes de um trabalho sobre a história da polifonia. Aumentaram os conflitos com pessoas do Estado-Maior Especial de Música nacional-socialista. Uma livre-docência de Schneider na Universidade Friedrich-Wilhelm sobre o tema História da Polifonia foi frustrada em 1937 devido a objeções do estado-maior de Rosenberg e da Liga Nacional-Socialista dos Docentes Universitários Alemães. Em uma carta ao decano da Faculdade de Filosofia, que se encontra no processo de livre-docência no arquivo da universidade, consta, entre outras coisas:
"Devo, em concordância com o representante da Liga dos Docentes NS, recusar totalmente a livre-docência do Dr. Marianus Schneider. Assim como sua confiabilidade nacional é questionada, ele ainda hoje pertence aos opositores declarados do Nacional-Socialismo. … Nem do ponto de vista pessoal nem científico se pode esperar uma influência favorável sobre os estudantes, pois também cientificamente lhe é totalmente estranha uma questão étnica alemã".
Schneider então solicitou sua convocação. Seu período de serviço militar, que passou na Abwehr sob o almirante Wilhelm Canaris, pôde ser utilizado para experimentos sobre processos de assimilação musical, entre outros na Tunísia. Quando Schneider retornou a Berlim após o fim da Campanha da África em 1943 e era cogitado como curador no Instituto de Pesquisa Musical, dois outros pareceres foram elaborados sobre ele. Neles consta, entre outras coisas:
"... que a capacidade científica de Schneider não é questionada, no entanto, ele é considerado, até onde podemos ver, um intelectual alheio à vida, que não tem pontos de contato com a visão de mundo nacional-socialista. De acordo com os documentos já em nossa posse, ele não é adequado para a educação de jovens nem para a carreira universitária. … No entanto, deve ser também esclarecedor para você ouvir que Schneider, em 1934, datou suas obras da seguinte forma: Berlim, Maria Lichtmeß 1934 e a segunda: Berlim, na Festa de Todos os Santos 1934. Sua ideia, expressa na obra 'História da Polifonia', é explicar o período inicial da música europeia comparando-a com a música dos povos primitivos registrada em fonogramas. Essa ideia tem algo preocupante, pois desde o início desconsidera o ponto de vista racial".
"Não posso aprovar sua nomeação como curador do Instituto Estatal de Pesquisa Musical Alemã em Berlim. O trabalho científico de Schneider abrange temas da Musicologia Comparada e pesquisas sobre as origens da polifonia. Os resultados de seus trabalhos científicos são controversos. Também observamos que ele não tem pontos de contato com a visão de mundo nacional-socialista. Dizem que ele é um católico estritamente religioso e, como me garantiram testemunhas oculares, seu apartamento está cheio de imagens de santos".
Assim, não havia mais perspectivas para Marius Schneider de atividade acadêmica na Alemanha. No início de 1944, aproveitou a oportunidade de ir para Barcelona e fundar a "sección folklore" no Instituto Español de Musicología local. Em 1947, obteve uma posição de docente na universidade local, que exerceu até 1955.
Em meados da década de 1950, Marius Schneider retornou à Alemanha. Em 1955, a Universidade de Colônia aceitou sua livre-docência. A partir do mesmo ano, foi professor de etnomusicologia na Universidade de Colônia até sua emérita em 1968. Entre seus alunos estavam Robert Günther (posteriormente também professor na Universidade de Colônia), Josef Kuckertz (posteriormente professor na Universidade Georg-August de Göttingen e na Universidade Livre de Berlim, além de editor do Anuário de Música Folclórica e Etnomusicologia) e Ivar Schmutz-Schwaller, que mais tarde se dedicou à pesquisa da música siríaca antiga e cujo espólio está sendo processado e publicado no Instituto Marquartstein. Após sua aposentadoria, Schneider lecionou como professor visitante em Amsterdã até 1970. Passou os últimos anos de vida em Marquartstein.
Ênfases do trabalho científico
O trabalho etnomusicológico de Marius Schneider foi marcado por uma síntese da musicologia histórica e comparativa. Isso já está presente em suas obras iniciais. Ele foi provavelmente influenciado por Wolf, Hornbostel, Robert Lachmann e Sachs. As abordagens de uma etnologia histórico-cultural e, em particular, da teoria dos círculos culturais (entre outros, segundo Bernhard Ankermann, Fritz Graebner e o padre Wilhelm Schmidt) tiveram grande importância para ele.
Para a classificação geográfica e histórico-evolutiva de várias formas de polifonia, Schneider partiu, em sua obra "História da Polifonia" de 1934, dos círculos de tonalidade baseados em uma estratificação de quintas. No entanto, a partir de 1946, foram cada vez mais mitos e simbolismos em tradições escritas e orais que moldaram o método de Schneider na explicação de fenômenos musicais. Já em El origen musical de los animales-simbolos en la mitologia y la escultura antiguas de 1946, ele lhes atribuiu uma importância excepcional e, a partir deles, reconstruiu toda uma imagem primordial do mundo com base musical. Schneider partiu do pressuposto de que símbolos musicais e elementos culturais foram difundidos durante migrações na época da cultura megalítica e posteriormente foram preservados e transmitidos nas culturas sucessoras.
Uma importância decisiva para as teorias de Schneider, que ele havia exposto no Origen, foi sua bem-sucedida decodificação, por meio dessas teorias, de hinos escondidos nos símbolos de animais nos claustros dos mosteiros românicos de San Cugat e Girona na Catalunha. Esses conhecimentos foram publicados em 1955 em "Pedras Cantantes".
Após sua aposentadoria, Marius Schneider dedicou grande parte de seu tempo e energia criativa ao trabalho em uma abrangente cosmogonia, uma obra com mais de 1.500 páginas, que ele considerava seu verdadeiro trabalho principal. No entanto, ele não pôde concluí-la definitivamente, e ela nunca foi publicada. Graças ao esforço de Eckart Wilkens, um aluno de Schneider, o manuscrito da Cosmogonia foi digitalizado e agora está disponível ao público na biblioteca do instituto de musicologia da Universidade de Colônia. Uma introdução resumida de 50 páginas de Marius Schneider à sua Cosmogonia foi publicada postumamente com um prefácio de Josef Kuckertz.
A Cosmogonia de Schneider é caracterizada por Hans-Georg Nicklas da seguinte forma:
"A contribuição especial de Schneider, além da impressionante coleção de fontes, é sua abordagem estruturalista. Pouco destacada pelo próprio Schneider e quase não notada por sua recepção, sua ideia fundamental estritamente estruturalista de uma fase genuína do sonoro nos mitos de criação é um pensamento altamente heterodoxo na musicologia e na etnologia. … Suas dez fases da criação, que ele sobrepõe como uma película sobre a representação cósmica do astrolábio, encontram paralelos com as estações do ano, os diferentes solstícios, os signos do zodíaco, as horas do dia, portanto com as fases de sono e vigília e, finalmente, com uma série de harmônicos, cujas relações de vibração (1:2:3:4 etc.) devem corresponder às dez fases. … Schneider consegue tornar essas analogias aparentemente ousadas bastante plausíveis por meio de uma infinidade de fontes mitológicas que se confirmam e se apoiam mutuamente."